La concepción filosófica
Análisis categorial
La cuestión del sentido de la vida es la más urgente de todas. Es la cuestión filosófica que concierne a todos. La respuesta que le damos surge de la convicción que adquirimos y necesitamos como brújula interior. (Max Lüscher)
Max Lüscher ya se interesaba por el psicodiagnóstico cuando era un colegial de 16 años. Debido a sus estudios de fisonomía, recibió un permiso especial para asistir a clases en la Universidad de Basilea. Su trayectoria científica le condujo, a través de la ciencia de la expresión de Ludwig Klages, a la antropología de Paul Häberlin, cuyas conferencias le fascinaron como estudiante de filosofía y psicología. Además, estudió psicología aplicada y psiquiatría clínica con John E. Staehelin, lo que en aquella época también era posible para un médico no especializado. Además de Paul Häberlin, fueron los filósofos Hermann Schmalenbach, Max Scheler y Hans Kunz quienes influyeron notablemente en su desarrollo científico. A través de ellos se familiarizó con la fenomenología.
Max Lüscher se ocupó en detalle de la filosofía de Häberlin, en cuya ontología funcional veía la piedra angular de una psicología funcional. Según Häberlin, la antropología filosófica sólo puede responder a la pregunta por la esencia del hombre si se fundamenta en la ontología y no en el empirismo. En este sentido, adopta una postura contraria a la de su amigo de toda la vida y psiquiatra Ludwig Binswanger, fundador del Daseinsanalyse. Häberlin critica el proyecto de antropología fenomenológica de Binswanger por confundir "ser" e "imagen de sí". Binswanger dio así el paso hacia una psicología puramente empírica que se agota en la "interpretación de los contenidos fenoménicos". Según Häberlin, esto se basa en el supuesto: "El hombre es como se presenta a sí mismo" (autoimagen).
En lugar de investigar lo que cada uno siente, la antropología debería intentar comprender primero al ser para el que tales sensaciones son posibles. Sólo así se puede evitar una infección antropomórfica de la fenomenología. Max Lüscher aborda este formidable problema. No pretendía desarrollar un teorema filosófico-psicológico completamente nuevo. Se veía a sí mismo como un sistematizador.
La psico-lógica categorial
Partiendo de Häberlin, desarrolló una antropología fenomenológica cuyas categorías básicas se derivan de la función lógica básica de la relación sujeto-objeto. Cumple así la exigencia de su maestro de que la psicología antropológica no se fundamente empíricamente. Lüscher da un paso más al derivar también los contenidos fenoménicos (psico-lógica categorial). El cubo de Lüscher, el modelo de las funciones psíquicas, representa la unidad de las funciones en su interdependencia. La relacionalidad de todas las funciones también permite representar la autorregulación de la psique. En relación con el modelo funcional, el cubo de Lüscher, esto significa: Todos los modos de experiencia y comportamiento pueden desarrollarse categóricamente con ayuda del cubo de Lüscher.
Literatura:
- Max Lüscher (1949), Die Farbe als psychologisches Untersuchungsmittel. Dissertation. Universität Basel;
- ders.: 1955, Psychologie und Psychotherapie als Kultur. Auszug aus der Habilitationsschrift, In: Willy Canziani (Hg.): Psychologia-Jahrbuch 1955. Zürich: Rascher-Verlag, S. 172-214.
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